Владимир кедровский — авторитетная фигура украинской западной диаспоры

Владимир Кедровский — авторитетная фигура Украинский западной диаспоры Кедровский очень известная и авторитетная историческая личность в кругу западной украинской диаспоры. У нас же эта фигура была абсолютно неизвестной до 1991 и почти неизвестна и сейчас! Причина этого банальна, традиционная для советской идеологизированной исторической науки. Вы ее сейчас поймете. В 1917 году (в возрасте всего 27 лет !!!) Владимир Кедровский — один из основателей украинского войска, член Украинской Центральной Рады, Учредительного собрания, Всероссийского учредительного собрания, вице-президент Всеукраинского военного комитета, товарищ (заместитель) военного министра УНР. В 1918 году — Генеральный квартирмейстер Украинской военной ставки. В 1919 году — заместитель атамана украинского войска и Главный инспектор украинской армии. В 1919—1921 годах посол УНР в Латвии, Эстонии, Финляндии. В 1922 году — специальный представитель Украинской (закордоннного) правительства в Оттоманской империи. В 1923—1924 годах — президент Украинской ассоциации Лиги Наций. В 1926—1932 годах — политический редактор ежедневной украинской газеты «Свобода» в США. Для херсонцев Владимир Кедровский очень интересной исторической фигурой, потому что есть земляком. После вынужденного отъезда из Украины — активный политический деятель эмиграции, журналист и писатель, автор множества работ по историческим событиям в Украине 1917—1921 годов (среди которых и несколько монографических воспоминаний). Владимир Иванович Кедровский родился 13 августа 1890 в Херсонской области, в помещичьей семье из потомков украинской казацкой старшины. Детские годы Владимира прошли в имении деда по матери — Николая Липского. Здесь он закончил четырехлетнюю школу. В своей автобиографической книге «Очертания прошлого» Кедровский писал, что в семье употребляли преимущественно украинский язык. Дед дал ему украинские книжки. Отец Владимира умер в возрасте 28 лет и мать вышла замуж во второй раз. Читать далее


Амбивалентность викторианства как культурной эпохи в постмодерном историографическому романе часть 2

П. Акройд в своем произведении описывает события в течение примерно пятнадцати — двадцати лет, предшествовавших апрелю 1881 году. То есть мы читаем о расцвете викторианства, его вторую половину, которая во многом отличалась от 30-60-х гг. XIX в. Книга начинается со сцены казни женщины, имя которой читатель узнает только в конце первой главы. Избегая имени из-за использования местоимений, автор отдал дань викторианской традиции замалчивания женских голосов. В глазах современников Элизабет Кри как убийца мужа могла рассчитывать только на такое отношение. Викторианская литература с ее моральным нагрузкой центрувалася вокруг «... бытового реализма, рассказов об искуплении грехов, о перерождении индивидов и общества ...». В своем пастиша П. Акройд старается не отходить от традиции, которую он стилизует, однако на уровне бытописания. Он избегает авторского морализаторства, вернее, устраняет себя как конструкт из рассказа. Большая часть романа написана от первого лица, Элизабет и ее мужа, который, как читатель считает почти до конца книги, был лаймхаузьким големом, маньяком-убийцей вроде Джека-потрошителя. децентрированных характер постмодернистского сознания приводит маргинальный статус литературных персонажей. Легендарное и величественное создание из глины превращается в чудовище, которое терроризирует один из районов британской столицы, убивая людей и расчленяя их тела. Из истории мы помним, что дело Джека-потрошителя так и не было раскрыто, поэтому этот исторический эпизод из поливариантность интерпретации и возможной конечности привлекает внимание писателей. Интересно, что все подозрения в маньяка была одна похожую черту — пол, то был обязательно человек. Автор через дневник «голема», Джона Кри, вводит читателя в заблуждение, пытаясь внушить ему такую же точки зрения. Читать далее


Интертекст как проявление взаимодействия высокой и массовой литературы (на материале творчества леонида талалая) часть 2

Основными вербальными сигналами интертекстуальных связей во многих стихах Леонида Талалая есть библейские цитаты, в том числе аллюзионный и реминисцентного, которые в Талалая можно отделить в единую концептуальную систему, основными компонентами которой являются следующие факторы: обязательный религиозный начало в человеке; сосуществование духовного и биологического в ней; поиски смысла существования как реализация этого сосуществования. Библия как прототекст христианской культуры влияет на развитие литературы и выступает смысловым ядром, которое рождает новый смысл. Так, в поэзии «Несмотря на потери» автор призывает современника ценить жизнь как Божий дар, которым умело надо распорядиться, намекая на возможную соблазн. Аллюзии с религиозной подоплекой способствуют созданию «универсума текста» (Ж. Деррида) потому, что этот текст функционирует в качестве постоянного интертекста. Например: в поэзии «Миг» надеясь на милость судьбы, автор верит о значимости своего труда, натякуючы: «... и верю: упадет мне яблоко в долью, / как в судьбу Адама, как в судьбу Ньютона» (здесь аллюзия с религиозной подоплекой сплетается с реальной историей, связанной с открытием физического закона всемирного тяготения); а библейский сюжет продажи души дьяволу, что раскрывает грех человеческой соблазна, трансформируется в стихах «Противостояние», «Змей», ("И ты — справжнисинький Адам / С недожженного глины ... Спокойно яблоко ешь, / И поглядываешь грустно, / Как пытается твой сын / В небо змея запустить "); образы соблазнителя-дьявола, змея и Бога выступают центральными в решении сути современного человека, в котором, к сожалению, побеждает часто первый. Читать далее


Топос образа святого грааля в исторической романистике романа иваничука часть 2

мистическим образом, истоки которых уходят христианских и языческих представлений украинском, насыщенный и романный триптих Р. Иваничука „ Огненные столбы ". Произведение построено на христианском мотиве греха и искупления его. Грех, который искупить может смерть, упал на деревню через незловмисне убийство роща оленя, потому что „ невинная смерть невинной может быть отомщена «, и для людей раненый олень становится словно первородным грехом, как призраком „ неминуемой расчета за невинно пролитую кровь», и „ каждого из крестьян ждала своя наказание за грехи ". Золотая церковная чаша (Святой Грааль), с одной стороны, выступает составным элементом понимания образа Иосифа Кобацького, который идет на сотрудничество с врагами и служит орудием выполнения их приказов, часто проявляя и собственную инициативу, и бойцов УПА, людей, чей национальных дух подпитывается еще древним связью с предками, родной землей — с другой стороны. Иосиф Кобацький совершает преступление — похищает ночью из церкви в Кривоброды, с „ святое святых ", золотую чашу, он „ не знал, для чего она ему понадобится — сьорбатиме из нее уху или расплавь золото на слиток ... — в этот момент утешала его только драгоценно вес чаши, которая тяготила пола свитке ". На этом ночной промысел Иосифа завершается, имея при себе чашу, он вынашивает замысел убийства человека: „ приложить диффузию к груди ивистрелиты «в Фросину, и воровское чутье подсказывает, что этого делать нельзя — „ слишком большое уважение воцарилась среди людей в жены замученного лесным». Но грех человекоубийства все же падает на Иосифа — он лишает жизни дяди Мироняк. Читать далее


Черты творческого портрета ивана манжуры часть 3

  1. 1) автобиографические («Мать», «Весна», «Воспоминание», «Прошлое», «Перепев» и др.);
  2. 2) крестьянско-бытовые или социально-экономические («Дума», «На степи и в доме», «С заработков», «На хорошей ниве», «На пасеке», "Пчелы "и др.);
  3. 3) разнородных содержания («Нечестная», «Веснянка», «Утром», «Лелии» — это стихотворение, как пишет Сумцов, очень высоко ценил А. Потебня).

Автор одной из самых основательных, и, к сожалению, и практически единственной доступной разведки о жизни и творчестве И. Манжуры, Михаил Давыдович Бернштейн, анализируя поэзию автора, выделяет следующие ее основные мотивы:

  •  — страстные размышления «о лучшей убогом народу судьбу» (И. Манжура — певец сиротства, батрачества, подработки): «Бурлака», «Бурлакова могила», «С заработков», "босяцкой песня «,» Обжинки "и др.
  •  — роль и назначение литературы, художника в обществе, в жизни народа («Кому», «Старый музыка», «Печаль», «К музе», «Кобзарь» и др.).

Самое главное в произведениях Манжуры — это логический, последовательный анализ обычного народной жизни с его невзгодами и проблемами, сознательное подчеркивание обстоятельствах, окружающих лирического героя. Однако конкретные описания и картины, связанные с экономическим положением села до географически этнографической детализации, вовсе не свидетельствовали об отсутствии поэтической фантазии или недостаток мастерства в использовании изобразительных средств, а составляли одну из специфических неповторимых признаков художественной манеры И. Манжуры, его эстетического кредо. Попутно следует отметить, что поэзия И. Манжуры тяготеет к сюжетности. Это в значительной степени следовало из характера того жизненного материала, который составляет целебный источник его творчества. Сюжетный стихотворение И. Манжуры — это часть живой действительности, эпизод жизни и быта, которые поэт наблюдал постоянно («босяцкой песня», «Сториж», «Быль»). «Лелия» — один из замечательных образцов украинского сюжетной лирики. Читать далее


Вторая балканская война часть 2

В июля 1912 года этому же Цуваю было предписано принять ряд мер к ограничению поступления демократических славянских элементов в средние учебные заведения и в высшей школе в диаграмм (Загребе ). Политика Цувая вызвала всеобщее возмущение. На него был организован покушение. Один из обвиняемых в покушении, студент Юхич, был приговорен к смертной казни. Ряд репрессий подводились славянских культурных и спортивных организаций — «Союз соколов», «Просвещение», «Побратимство», «Культурное объединение южных славян» и др. Репрессии лишь усилили национально-освободительное движение в Австро-Венгерской империи. Летом 1912 года во время спортивного праздника в Праге происходили столкновения между членами союза «Сокол» и немецкими студентами-националистами. Читать далее


Жизнь и творчество виктории гончар. сказка «овощи» (план-конспект)

План-конспект Жизнь и творчество Виктории Гончар. Сказка «Овощи» Тема: Жизнь и творчество Виктории Гончар. Сказка «Овощи». Цель: Заинтересовать учеников лицом и творчеством писательницы-землячки; путем анализа идейно-тематического направления, образов литературной сказки формировать у школьников культуру речи, развивать навыки выразительного чтения, память, внимание, наблюдательность, умение сопоставлять; развивать кругозор; воспитывать любовь к украинскому словесного искусства. Цели: Ученики должны знать: круг проблем, которые должны быть решены при изучении темы: значение понятия «сказка»; содержание сказки «Овощи». Ученики должны уметь: очертить круг проблем, рассматриваемых на уроке; объяснить значение термина «сказка»; выразительно читать и пересказывать сказку «Овощи»; отвечать на вопросы учителя. Тип урока: изучение литературы родного края. Оборудование: портрет Виктории Гончар, карта Украины, дидактический материал Ход урока И. Выяснение эмоциональной готовности учащихся к уроку Ученики графически изображают свое настроение, обмениваются тетрадями и рассказывают о настроении партнера. II . Целеполагание и планирование 1) выбор целей из общего перечня, дополнения собственными целями; 2) коллективное планирование деятельности. Читать далее


Сонеты шекспира в контексте английского искусства конца xvi — начала xvii века часть 2

Простую оповиднисть, нанизанисть эпизодов мистерий и комедий барокко Шекспир превращает в единое, полное противоречий действо, в котором каждый следующий эпизод включает предварительный, вытекает из него. Замершие исторические маски Шекспир превращает в эмоциональные характеры, каждая реплика которых включает предварительную построение мыслей. Его характеры — Гамлет, Отелло, Яго, Дездемона, Лир и другие — это сложные личности, не является простой последовательностью одновременных действий, но является определенным эмоциональным движением, в котором каждый момент сознания действий, будучи новым качеством, включая и предыдущий момент, и следующий, что следует понимать как единственную в своих качествах сознание. Именно такие качества драматургии являются признаками силы Шекспира, потому что он понимает действие как процесс, в котором каждый человек стоит одной из сторон действия, одной из сложных, полных противоречий его качеств. В нем характеры неотрывны от действа в целом. Читать далее


Мифы древней греции и древнего рима, сказки украинского народа

Мифы древней греции и древнего Рима, сказки украинского народа План 1. Мифы древней Греции 2 2. Мифы и легенды древнего Рима 4 3. Сказки украинского народа 6 1. Мифы древней Греции Начиная знакомство с древнегреческой культурой, отметим, что Греция, греки — слова латинского происхождения. Сами греки от VIII — VII вв. до н. э. Назаваль себя эллинами, а свою страну Элладой. Понятие «античность» так же не греческого происхождения: им итальянские гуманисты эпохи Возрождения обозначили греко-римскую культуру, которую они считали древнейшей (лат. Аntiquitas — древность). Однако ей предшествовала еще более древняя крито-микенская культура, некоторые черты и достояние которой унаследовала эллинская. На рубеже III — II тыс. До н. э. островвы и побережье Эгейского моря стали ареной развития своеобразных культур. Читать далее


Жизнь и деятельность василия стуса

Жизнь и деятельность Василия Стуса В число великих и славных имен украинской истории ХХ века принадлежит и имя выдающегося поэта, правозащитника, узника совести и совести Василия Стуса. Фигура Василия Стуса и его творчество — это отсутствие раздвоенности между поэзией и человеком. Таких талантов украинская литература второй половины ХХ века еще не давала истории. Три волны арестов (середины 1965, 1972 и 1980), волна преследований, напоминавшей сталинские времена, травмировала целое поколение украинской интеллигенции и заставила многих, в том числе И. Дзюбу, покаяться (пусть и формально) и отойти от диссидентской деятельности. Тем более величественной перед украинской нацией становится фигура Василия Стуса, который погиб, но не отказался от своих убеждений (вспомним И. Франко: «Хоть придется, но не предай»). Сутки Советского Союза была особенно жестокая к людям масштаба Стуса, но они оставляют своим современникам и последующим поколениям немеркнущие указатели, светящиеся и светить лучшим сыновьям и дочерям народа в самые темные часы истории. Читать далее