Историческая проза юрия мушкетика часть 2

Следующий этап — «Желтый цвет одуванчика», напечатанный в № 9 «Отечества» за 1984 год. Как видим все три произведения не на украинскую тематику, третье произведение только касательно нашего народа касается. Это легко понять, ведь собственно на украинском почти не было принято писать — наша история была таки в полном загоне. Конфликт «Желтого цвета одуванчика» опять-таки будто дублирует конфликт первых двух повестей: супротиставляються два типа художника: один конъюнктурный (Нестор Кукольник), а второй от совести своей (Николай Гоголь), то есть мы как бы имеем развитие вглубь ситуации "Суд над Сенекой «, так же как развитием вглубь» Смерти Сократа «был сам» Суд над Сенекой ". Но когда в повести главным двигателем интриги была позиция: царь и художник, то конфликт «Желтого цвета одуванчика» переводится в более локальное, но не менее глубокое понятие: речь идет о, художника праведного и неправедного, взаемозаперечнисть единого. Берем на себя смелость увидеть здесь что-то и автобиографическое — путь самого писателя, говоря его же образами, от Кукольника к Гоголю. Итак, перед нами два типа художника: то, что качается на волнах общественного признания, надеется на милость царя (но все равно находится под пристальным жандармским глазом), и тот, который пришел в мир и литературу по внушению разума и сердца. Читать далее


Топос образа святого грааля в исторической романистике романа иваничука

Топос образа святого Грааля в исторической романистике Романа Иваничука Последние десятилетия развития украинской литературы свидетельствуют активное вхождение ее в европейский литературный контекст. Этому способствует усиление философской, интеллектуального струи в художественном тексте произведения, а также наличие символических и условных элементов, интегрирующих „ вечные "образы и темы, в частности взяты из Библии, которая на протяжении веков оказывает большое влияние на духовную жизнь, литературу, культуру всех христианских народов, наполняя духовным содержанием исторические факты. Литературное функционирования библейских „ образов и мотивов характеризуется сложностью форм и способов их трансформации, которые, как правило, ориентируются на создание сложных моделей миропонимания «. Вкрапление в произведение „ вечных» образов углубляет художественно-смысловую напряжение индивидуальных образов художника благодаря многообразия смысловых нагрузок. Основная функция „ вечных «образов „ заключается прежде всего в творения сверхличного, так необходимо авторитетного, вследствие своей общеупотребительности, художественного фона», в охвате общемирового контекста. Вечные образы — «выходят за пределы конкретных произведений и изображенной в них исторической эпохи, содержат в себе неисчерпаемые возможности философского осмысления бытия». Святой Грааль — один из «вечных» образов в европейских литературах. В художественной жизни этого образа выделяется две его основные составляющие — сам Грааль и его поиск. Сегодня Святой Грааль воспринимается как чаша, служившая потир (чашу для причастия) во время Тайной вечери Иисуса Христа и 12 апостолов, в которую Иосиф Аримафейский собрал кровь Спасителя после его смерти на кресте. Читать далее


Иконический пространство религиозной драмы (на материале древнепольского пьесы 1663 «utarczka krawawie wojuj cego boga i pana zast pw») (ре

Иконический пространство религиозной драмы (на материале древнепольского пьесы 1663 «Utarczka krawawie wojuj cego boga i pana zast pw») Художественная ценность художественного произведения, на наш взгляд, определяется наличием в нем внутренних кодов, сокровенного символического содержания, обусловленного архетипной природе творческого процесса. Привлечение к отечественному литературно-критического дискурса настоящее исследований зарубежных авторов по теории драмы и театра способствует выяснению специфики интерпретации драматического текста. Опираясь на труды таких авторов, как А. Лосев, С. Аверинцева, Е. Мелетинський, Ю. Лотмана, Р. Барт, С. Свьонтек, Е. Фарино, C. Квятковський, А. Михайловта др., В данной статье попробуем, проникнув в «смысловой объем произведения, в процесс его» означивания «, выявить архетипические коды древнепольского пьесы» Utarczka krawawie wojuj cego Boga i Рana zast pw ", выступающих в роли определителей текста драмы. По нашему мнению, одним из определителей текста Пасхальной пьесы неизвестного автора «Utarczka krawawie wojuj cego Boga i Pana zast pw», датированной 1663, является диалогическая форма изложения. С. Свьонтек, обращает внимание на систематизирующую роль диалога в драме и его иконический характер: «... в том смысле, в котором диалог драматический является воспроизведением процесса речевой коммуникации, диалогическое высказывание становится метаязыковое, запись такого высказывания можно трактовать как знак иконический». Итак, диалог представляет мистериальный сюжет пьесы через своеобразную иконическую раму. Благодаря этому, сцены драмы воспринимаются как отдельные культовые изображения, иллюстрирующие то или иное событие с Священного писания — суд над Иисусом, наказание грешного человека, плач святой Девы Марии и тому подобное. Именно поэтому библейские образы Иисуса Христа и Девы Марии подаются сквозь призму сакрального как плоскостные, необъемные изображения без пространственных перспектив. Итак, диалог представляет в драме историческое время по законам иконописи. Читать далее


Влияние религиозного фактора на историософскую концепцию трилогии м. старицкого «богдан хмельницкий» и романа г. сенкевича «огнем и мечом» часть 2

Давно уже замечено, что своеобразным ключом к идейно-образной системы польского романа служит спор Скшетуского с Хмельницким. Скшетуский, спасен благодарным гетманом от верной гибели в Сечи, обвиняет Хмельницкого в том, что он из-за ссоры с Чаплинским готовится поднять восстание против короля, пролить море слез и крови, потрясти Речь Посполитую, опустошить свой край и осквернить христианские алтари вместе с татарами, злостными врагами славянства. В ответ на эти обвинения, гетман указал на те образы и притеснения, которые терпел украинский народ под магнатским владычеством от Вишневецких и Потоцких, Заславских и Калиновских, Конецпольских и другой шляхты. "Наместник сидел с опущенной головой. Казалось, он искал ответы на слова Хмельницкого, такие тяжелые, как гранитные глыбы, наконец и он заговорил голосом тихим и печальным: — Ох, хоть бы все это и было правдой, но кто же ты, гетман , чтобы судьей и палачом себя назначить? Которая тебя жестокость, которая спесь поднимает? Почему ты Богу суда и казни не оставляешь? Я злых не защищаю, обид не одобряю, притеснений законом не называю, но вглянься и ты в себя, гетман! На притеснения от короленят жалуешься, говоришь, что ни короля, ни закона слушать не хотят, спесь их Ганиш, а сам ты без греха? Или сам не поднял руку на Речь Посполитую, но этого не видишь ... Хотя бы они и несчастны, пусть даже все, а это не так, презирали закон, смеялись над привилегий, пусть их Бог на небе судит, а на земле сеймы, но не ты, гетман! ". По мнению Сенкевича, вина гетмана заключалась в том, что он, оторвав Украину от Речи Посполитой, отдал свой народ на растерзание татарским хищникам, разжег ненависть между Украинской и поляками, ослабил их усилия в борьбе с внешними врагами отечества и христианской веры. Поэтому образ гетмана рисуется темными красками: в споре с Скшетуского Хмельницкий, по версии польского писателя, не находит весомых аргументов, испытывает страшные муки совести, хватается за нож, пьет стаканами водку и говорит что-то непонятное. Старицкий воспроизвел свое видение украинского-польских взаимоотношений ХVII-XVIII вв., Где Украина — субгосударство в составе Речи Посполитой. Читать далее


Проблематика изучения пообразного анализа текста в школе

На уроках зарубежной литературы учителю раз придется обращаться к вопросам теории литературы. Однозначно, такие темы сложные для восприятия и понимания учеником. Не каждый школьник может открыть для себя духовные глубины, заложенные в тексте создателя — художника слова. Поэтому выявление глубины произведения и его содержания зависит и от сотворчества читателя, его восприятие, где текст выступал бы в своей художественно-эстетической действия как литературное произведение. Современная наука считает, что художественное произведение может духовно обогатить читателя только тогда, когда он будет воспринят как искусство слова. Кроме того, нужно, чтобы произведение рассматривалось в его художественно-эстетической целостности. Главное, чтобы ученики не просто запомнили произведение или его героев. Следует постоянно помнить, что нужно пробудить познавательные интересы и потребности учащихся, развивать не только интеллект, но и черты личности. Именно поэтому на уроках следует использовать такую систему вопросов, которая заставляла детей думать, анализировать, делать выводы. Кроме того, следует разумно сочетать информацию с самостоятельной работой, с учебником. Произведение не дает ответа на вопрос, он должен развивать мысли, побудить задуматься над жизнью, судьбой человека, его место в жизни. А научить учеников размышлять над текстом, анализировать его помогут именно уроки по теории литературы. Для учителя главное — внести в классические формы и методы новое, интересное. Каждый урок — это в известной степени импровизация. Читать далее


Проблематика изучения пообразного анализа текста в школе часть 3

В произведениях о жизни народа в прошедшие эпохи, факты исторического, социального, экономического и иного характера, представляющих какой-то момент содержания; в таких случаях проводится комментированное чтение. Перечитывая все произведение или отдельные отрывки из него, учитель делает соответствующие объяснения. Так, например, для объяснения образа Родиона Раскольникова из романа Ф. Достоевского „ Преступление и наказание "учитель должен рассказать ученикам о философских взглядах Ницше, которые повлияли на русского писателя, провести интегрированный урок совместно с учителем, чтобы лучше передать ученикам исторические события той эпохи, когда происходит действие романа. Такие методы преподавания помогут ученикам при анализе образов произведения. Одним из элементов применения пообразного анализа художественного текста в старших классах есть навыки составления плана произведения. Читать далее


Функционально-семантический статус сравнительных конструкций в произведениях уласа самчука

Функционально-семантический статус сравнительных конструкций в произведениях Уласа Самчука Язык художественной литературы — это не обычный язык вербальных понятий, а язык образов, материальность которых оказывается в языковой строении произведения. Л. В. Щерба целью и задачей изучение языка художественного произведения считал «показ тех лингвистических средств, через которые выражается идейное и связанное с ним эмоциональное содержание литературных произведений». Наиболее характерной особенностью художественного воспроизведения действительности является образность. Она является неотъемлемым признаком стилистического оформления произведения, особенно художественного стиля. Образность оказывается в передаче общего понятия через словесный образ, является эмоциональным восприятием действительности. Почти во всех стилях речи употребляется средство, о котором идет речь в предлагаемой разведке, — сравнения. Читать далее


Сонеты шекспира в контексте английского искусства конца xvi — начала xvii века часть 4

Все уже о тебе рассказал, На что мой дух смог и слово искреннее. Что найду, которых докинут слов К образу твоему ясный кумире? Нет ничего уже. И вновь и вновь Я с конца возвращаюсь к пролога. И словом древним, как молитву бoгy Ежедневно тебе пою о любви. И те слова в новой любви до сих пор Звучат так же на новый мотив. Любовь не видит седины в волосах, Навеки взяв старость в батраки, Приходишь ты, любовь, гостю дорогой Как вид наш твою предвещает гибель. В английском искусстве времен Шекспира формирования идеального человека предполагалось обогащением духовного смысла жизни общества. Дружба и любовь были теми факторами, которые как раз больше всего способствовали этому формированию. Живопись, не только портретный, воспроизводил в своих собственных качествах красоту живой, телесной человека, красоту, которую получил от человека мир, данный ему в чувственных ощущениях. Интересы чувственной красотой достигло кульминации в произведениях многих английских поэтов шекспировской эпохи, особенно у самого Шекспира. Произошло такое в английском живописи, особенно в портретном. Человек на портретах английских миниатюристов выражала всю полноту жизненных сил, все богатство своей человеческой природы. И все же, вчитываясь в сонеты Шекспира, иногда ловим себя на мысли, что жизнь текучее, к сожалению; что эти оживленные герои, особенно героиня, уже давно переступили границу земного бытия, не оставили после себя другого следа, кроме сохранившегося кистью художника образа своей живой красоты, кроме сохраненной такой же красоты поэтом в своих стихах, которые у него пластические, изобразительные и живописные; живописные в динамике эмоций и чувств, в интонациях и оттенках мнений. В этом они соприкасаются с миниатюрными портретами. Мысли о бренности человека не приводили Шекспира до отчаяния. Они рожали такие строки: Сожгли трижды в золотом огне Три осени наряд весны зеленый. Читать далее


Жанрово-стилевое своеобразие новеллистики кэтрин мэнсфилд

Жанрово-стилевое своеобразие новеллистики Кэтрин Мэнсфилд Творческий путь блестящей британской новеллистка Кэтрин Мэнсфилд был коротким — не более десяти лет. Результатом его стала публикация трех сборников рассказов при жизни писательница: «In a German Pension» (1911), «Bliss and Other Stories» (1920), «The Garden Party and Other Stories» (1922) и еще двух сборников, опубликованных после его смерти: «The Doves 'Nest» (1923) и «Something Childish» (1924). Но этот небольшой по объему творчество сделал ее всемирно известной, а ее новеллы христоматийнимы. Кэтрин Мэнсфилд — мастер психологической новеллы. Роль события в ее новеллах — ключевая, но событие только толчком к возникновению психологического конфликта. Действительность в большинстве ее новелл изображено через сознание главного героя, например в «Вечерке в саду» — через сознание Лоры, в «Путешествии» — Фенелла. в «Первом балу» — Лейлы. Во всех трех вышеупомянутых рассказах действительность преломляется через сознание юных, неопытных девушек. Именно их глазами читатель видит центральное событие рассказа, их впечатления и является предметом изображения. Хотя в этих новеллах передается индивидуальное, субъективное восприятие жизни, все три новеллы написаны от третьего лица. Эта кажущаяся объективность повествования создает дистанцию, которая позволяет читателю видеть ситуацию со стороны и формировать свое отношение к ней. поскольку событие, случай в новеллах К. Мэнсфилд в отличие от классической новеллы выполняет вспомогательные функции, строение ее новелл отличается от строения классической новеллы. В них нет экспозиции. Они часто начинаются будто изнутри, например: «Who is he?» (Кто он?) («The Baron»); «And after all the weather was ideal» (В конце концов погода была идеальной "(" The Garden Party «),» In the afternoon the chairs came ... " (После обеда стулья были доставлены) («Sun and Moon»). Читать далее


Влияние религиозного фактора на историософскую концепцию трилогии м. старицкого «богдан хмельницкий» и романа г. сенкевича «огнем и мечом»

Влияние религиозного фактора на историософскую концепцию трилогии М. Старицкого «Богдан Хмельницкий» и романа г. Сенкевича «Огнем и мечом» На протяжении длительного времени доминирующее место в повседневной жизни, сознания украинского и поляков занимала (да и сейчас занимает, особенно в Польше) религия, поэтому религиозные традиции нашли воплощение в культуре , прочные позиции добыто также в литературе. Украинская и польская литературы имеют давнюю религиозную традицию, однако именно в XIX столетии религиозный фактор составил основу мировоззрения многих писателей, в том числе и Михаила Старицкого и Генрика Сенкевича. Углубленное изучение религиозности как идейно-эстетического фактора в творчестве Старицкого и Сенкевича — актуальная проблема современного литературоведения. Об этом убедительно свидетельствует появление в последние десятилетия большого количества работ украинских литературоведов, которые определяют широкий спектр научных проблем, связанных с исследованием проблемы религии и литературы. Религиозно-духовные проблемы давно находились в сфере пристального внимания польских ученых, ряд научных семинаров и сборников трудов в последнее время активизировала эту проблему. Творческое наследие Старицкого и Сенкевича дает богатую пищу для рефлексий над художественными текстами под упомянутым углом зрения, потому что нельзя понять и трактовать их творчество без учета категории духовности. Исследовать эту проблему — значит найти ключ к пониманию многих важных тем, мотивов и образов в произведениях Старицкого и Сенкевича, что и является целью этой статьи. Мировоззрение Старицкого и Сенкевича необходимо рассматривать в более широком контексте идей христианства, которые пользуются большой популярностью в эпоху романтизма. Читать далее