Шевченкиана николая брайана часть 3, туроператоры одесса

...Умереть бы с отчаяния хотел. Но придет время — и тронется море Душа неубитого — и более. На то оно, ничто, и беда, Чтобы с ним на суд. «Пусть вам любо и тихо, Свое я горе поборю». В сатирическом стихотворении-монологе «Воспоминания» прапорщика Исаева о Т. Г.Шевченко «(1986) клеймится мерзость обидчиков Тараса, которые после его смерти пытаются приобщиться к славе гения:» Поверьте, люди, я — плакал, / На него писал ... донос ... ". Стихотворная декларация «Кто нас не звал, кто нас не вел ...» (1990) проектирует Шевченко думы на современность в ее связях с событиями и лицами ХХ ст., С многочисленными вождями и вождюкамы, часто подвергали смех и уничтожению те святыни, перед которыми преклонялся Кобзарь Кто нас не звал, кто нас не вел, — Лозунг возьмем в свидетели. Только того, что Тарас завещал то-то на них не видно. Мы и «Завещание» его — через одно — Выгодно цитировали. Кто и в какой семье помянет — Так толком и не знали. Н. Братан осуждает времена дозирования Шевченко слова, когда целые произведения поэта изымались из однотомников и многотомных изданий поэта по воле компартийных чинуш от культуры. Титана мысли, национального и общечеловеческого светоча преуменьшали к иконного пророка социалистической казармы-тюрьмы — якобы виденной им в образе «семьи вольной новой». Где там — больно даже згадать А забыл НЕ мусим Над «Кобзарю» цензор стоят Те, кто наставил Суслов. Советское время предстает в подавляющем ореоле («в черном димовьи — Монашеская гора») как некая непостижимая наказание, наслана на украинском. В противовес различным «проводникам», которые, в конце концов, завели народ в тупик («и доказали — ни дорог, ни трасс, / Хоть бы — тропинка в поле»), возвышается фигура настоящего вождя украинского народа — бессмертного Кобзаря: Зовет, ведет Украину & mdash; Тарас Правды — хорошая — и воли! .

туроператоры одесса
В поэзии «Тарас Шевченко: иду к вам» (1989) через монолог гениального поэта сквозит парадоксальность бытия Шевченко родины, что и в пору демократизации и гласности никак не станет сама собой — хозяйкой, а не служанкой на собственной ниве («Нет Украины в Украину, / Все и ведь наша, не свой земля ...»). Взятый с В. Сосюры эпиграф к произведению («Спи спокойно, поэт ...») должен побудить Кобзаря к самоуспокоенности и развлечения. Да что там! Гневный Тарас возмущается теми безобразиями, так и не исчезли из родного края: «Спокойно спи». А я не сплю. Не могу. Куда ни глянь — проныра-землячки, Их Украине судьба не тревожит — Лизнуть бы крошку с толстый руки. Вперед за ними все, кто счастье волит И не жизнь вам — благодать. Научились не по-здешнему глаголать Да спины все же по-нашему исчезнут . До сих мертворожденных для украинского дела земляков снова и снова, как и в бессмертном послании «И мертвым, и живым ...», не устает апеллировать Т. Шевченко в надежде на их пробуждение, подъем достоинства и национальной гордости («Поэтому не клянитесь: любим, как любили, — / Колина разгибайте и хребты!»). И после смерти слышится гнев и боль Кобзаря, вызванный извечной холопской психологией многих земляков: «Болит мне, как и прежде были болело, / От вашей немой немоты!. В стихах-видениях Н. Братан Кобзарь предстает то в противопоставлении имперском молоху („Где всадник Медный, полный величия“, 1970), то в самый родной окружении („Мать Шевченко“, 2002). Автору видится „лоб Тараса, как гроза“, незглибими правда, что стоит за плечами Кобзаря как антипода кровавых монархов Стоял Поэт — и нам удостоверял С вершины стекает кровь. Та же Он тебе, царь-отчиму, Судить — не поклоняться! &Mdash; пришел! ... Если царь Петр I („Всадник Медный“) предстает в упомянутом стихи Н. Братан как символ дикого деспотизма и кровавой тирании, то вполне в противоположном освещении говорится Кобзареву мать. Эпитафийных поэзия „Мать Шевченко“ полна глубокой любви и уважения к той простой крепостной, что дарила миру гения Нет ни портретов, ни фотографий, Только надгробие с крестом каминным. Есть образ вещий, что увековечил сын, Как незникомий символ Украины. Иду на богомолье в эти края, Утомленные в современном бедламе, — Услышать, как поют соловьи И гудят майские жуки над вишнями — те же. Образ женщины-матери — сквозной во всем творчестве Кобзаря и, вероятно же, вырисовывая самые фигуры украинок и представительниц других этносов („Катерина“, „Служанка“, „Мария“, „Неофиты“ и др.), поэт всегда вспоминал родного человека, дала ему жизнь. Именно ее незабываемые черты улавливаются в отдельных штрихах к сакрализованной материнских образов, рожденных воображением певца и художника: Женская судьба, воспетый им В огненная слове, не в одной картине, Отдали под взглядом твоим Живая, а не передаваемая в фотографии. Судьба матери Тараса Григорьевича в восприятии Н. Братан соотносится с положением как многих Кобзаря современниц, так и самой Украины. Апликуючы стихотворение строками из автобиографической лирики Кобзаря („Там мать добрую мою / Еще молодую ...“ с щемящей поэзии „Если бы вы знали, панычи“), херсонский автор проектирует отдельную человеческую драму на трагические испытания всей подневольного нации. Праздники могила в тихом лесу. Стою, чувств не в силах передать. Здесь опочила в давнишний поре Крепостная — или же такая была единственная? Да свидетельствуют соловьи и кобзари, Что это не просто женщина — Украина. Тарасова мнение питает высокий мир поэзии Н. Братан „Зеленый Клин“ из сборника „Дожинок“. Стихотворение посвящено восточной диаспоре („непреходящих то, первоначальное / Живет за сотни сотен гон“). Эпиграф из послания «И мертвым, и живым ...» («Нет в мире Украины, нет второго Днепра ...») переакцентовуе непреложно истины, закодированные в Тараса текстах: Нет другой Вкраини — Несу сквозь всю свою жизнь. А ты доказал, Зеленый Клин, Что, видимо, есть, хоть немного есть. Ведь речь идет о Зеленой Украины на тихоокеанских берегах, с которой не испечен и не выветренных Шевченковского духа и за целые десятилетия большевистской поругания и тотальной русификации. Хотя этот процесс винародовлення ветви украинского этноса, адаптировалась на Дальнем Востоке, продолжается и в настоящее. Отсюда горячее пожелания херсонского певца Ты же не вьялись, Зеленый Клин, В цепких объятиях дали. Поэт констатирует фатальность тех изменений, которые в течение ХХ века переродили Зеленый Украины благодаря коммунистическим идеологам-русификаторам и исполнителям их политической линии, направленной на уничтожение национально-государственного самосознания нерусских, среди которых Украинцы были первым объектом для травли .