Кощей трипетович — славянский след часть 3

Бог жрец Митра индоариев, побеждая быка, осуществил первое космическое жертвоприношения (аналогично быкоподобных и антилопообразных змея-дракона Вритру побеждает бог-кшатрий Индра, а в греков побеждает змя Пифона бог Аполлон, которому в эллинистический мире и сливается культ Митры). В «Ведах» Митра выступает совсем как другой персонаж, где само слово mitra означает «друг» (мужской род) и «союз», «дружба» (средний род), подобно тому как авестийское mithra означает «договор» и оба в индоиранских эпоху означали гаранта того понятия, которое определяется латинским fides «согласие», а в греческом пантеоне эту функцию выполняет Аполлон. Думается, что мифологема убийства космического быка символизирует переход точки весеннего равноденствия из созвездия Тельца к Овну (1710 до н. э.). Тогда же, как сказано в «Шахнаме» Фирдоуси, когда солнце подошло к созвездию Овна (тогда отмечается праздник Новруз), впервые был венчан на царский престол первый человек Каюмарс («Шахнаме», и, 487-499), хотя сасанидским зороастрийская традиция вспоминает существования до него аж четырех династий. мистериальные Митра интересен еще один аспект, до сих пор почему-то не подмечено исследователями, а именно ему тождественный эпический Арджуна, сын Индры. В свое время Арджуна тоже совершает «подвиг Иакова-Израиля» (борется с богом Шивой в виде горца и получает благословение — божественную оружие).
футболки с именем

И Арджуной как идеальным воином, и Митрой как покровителем легионеров завладевает «комплекс Ионы» — нежелание осуществлять свою миссию (драться с родственниками на войне, убить быка), но после философских наставлений они осуществляют принадлежащее им. И как Митра заключает договор с Гелиосом и они совместно управляют солнечной колесницей (аналогично и в китайской мифологии есть два возничих на солнечной колеснице — Фен И и Да Бин), так и Арджуна, у которого во время боя с кауравами колесничий был сам бог Кришна для венчания Юдхиштхире на мировое царство завоевывает для него все четыре стороны света (тесная связь чувствуется и между римскими богами Сатурном и Янусом, где первом посвящено месяц декабрь, а второй — январь, и Сатурн прибывает на золотой лодке в Италию, где царствует Янус, откуда истинное значение Двуликий Янус (т. е. лики Януса и Сатурна), о котором римляне с гордостью говорили: «Ведь подобного божества Греция не имеет!»; поэтому приход митраизма в Рим не имел характера какой подмены, доктринальной отличия, внешнего конфликта, а это было новое пришествие, то есть новое событие сугубо трансцендентного уровня). Одновременно Арджуна считается воплощением божественного мудреца (риши) Нары, выступающий в паре с Нараян (его воплощением считается Кришна, а в общем — Нара-Нараяны — это двуединая воплощение Вишну), который одновременно идентичен Пуруши («Шатапатха-брахмана», 12 3.4), которого приносят в жертву и из его тела создают мир (подобно тому как в ирано-митраистичному кругу блага мира рождаются с принесенного в жертву быка). Факт, по которому видели в определенных случаях аналогию Митры и Гефеста требует прояснения. Известно, что христианские апологеты не слишком разбирались в язичкицьких идолослужением, но определенной традиции толкования их дань отдавали. Возьмем рассказ о разрушении в г... Орлович (Багарач, «кумирня») Григорием Просветителем идола Аравазда-Бела-Зевса: так, если в грекоязычных тексте речь идет о «Гефеста, сына Зевса» (об идоле Гефеста вспоминает и летописец Моисей Хоренский), то в вирменськомовному его аналоговые уже говорится о «Михра, сына Аравазда (Арамазда)». Византийская хроника Иоанна Малалы знает тоже Гефеста, сына Зевса, но древне-русский летописец (под 1114) отмечает, что «Феост, сыном Еремии» (Гефест, сын Гермеса?) называли египтяне славянского Сварога, отца Солнца-Дажьбога проливает свет именно первообраз балканского Гермеса, похитителя стада коров Аполлона (то есть аналог ведического Вритри, и оба имеют отношение к потустороннему миру) и покровителя пастухов (сам сын Зевса, который, как известно, кувыркался и быком), но он также, как и Гефест, является дарителем определенных вещей-инсигний. Аналогичным дарителем, за летописцем, есть и славянский Сварог. Думается, что воспоминание о Первожертву быка сохранили балканские славяне в ритульному персонажи «Герман» (Джерман), аналога румынского (фракийско-иллир-венетский) Калояна. В украинском ему соответствует Коструб, а у русских — Кострома. В заговорах рассказывается, что он умер от засухи (жертва богу солнца), а обрядово глиняную куклу Германа с четкими фаллическими атрибутами во время ритуала женщины хоронят на песчаном берегу реки, чтобы вызвать дождь. Собственно индо-европейская название «быка» (* gou-: слов. * Govъ «бык, корова, говядина», лтськ. Guovs «скот», арм. Kov «корова», лат. Bos, греч. Bovs) является заимствованием из вост-пн. -кавказ .: Дагест. «Гъведе» — «Дождь» (~ абхаз. -адыги. Bde «вода», груз. Abdera, Фригеш. Bedy). . Собственно в этом субстратному иберо-кавказском ареале оседлых аграриев циркумпонтийская зоны обнаруживаем аналог теониму старого верховного бога славян, Сварога: пра-нах. -Дагест. * Sw rHo «старый» (в праиндоарийському svarga — это не имя божества, а название неба, возможно первично — зодиакального круга).