Vita maxim еt heroica «или , vita minima» — два типа психоповединковои реакции в романе николая винграновского , северин наливайко часть 2

Действительно, они были детьми своего времени — и не могли быть другими, потому что такое было время. Вспомним историю, первая версия которой звучала еще в летописи Величка, а впоследствии была художественно интерпретирована в романе Ю. Мушкетика , Яса «, о приказе кошевого атамана Ивана Сирко , рубить под корень» освобожденных в Крыму пленников, почти половина которых решила не возвращаться на родину. , Грустно смотреть на такое, — с горькой болью говорит кошевой к своей старшины, — но этим людям милее оказались басурманы, чем родные братья. Землю отцов, которую татарин и турок веками заливают кровью, они променяли на землю врагов родной отчизны. Веру, с которой пришли в мир и в которой издавна жили их предки, отдали на смех и улыбка. И все это ради лакомого куска, ради собственной пользы. И не только.

рунетки
Для этих людей нет ничего святого. Они пойдут против брата, умножать врагов наших. Трудно мне отдавать такое повеление, ох как трудно. Но измена оплачивается кровью ". Сирко просит прощения у погибших, потому что не мог поступить иначе, но говорит: , Карай, бог, если я неправ. Я не мог поступить иначе. В страх внукам и правнукам, в науку всем моим братьям. Я так люблю ее, мою родину, что готов мучаться за ней вовек! ". Среди отрицательных черт в украинском характере М. Винграновский отличает отсутствие дисциплинированности, неспособность к волевому и умственного усилия, приводящие к парадоксальной ситуации, когда Свободолюбие приобретает черты пагубной анархической стихии, а тенденция к взаимной борьбы становится причиной руины. Удивительно наблюдать, как наливайковцы, рискуя жизнью, получив в жестоком бою лошадей, начинают самовольно их распределять между собой, а затем, не дойдя согласия, рубят этих лошадей. Слабость национального инстинкта и национального чувства становится причиной того, что самым опасным врагом для Украинской является внутренний враг: , отсутствие национальной государственно сознания, оте брожения в головах, при котором двое Украинский образуют три политические партии. Отсюда недостаток единодушия, бросание из одного угла в другой под влиянием настроения ". Поэтому и просит Демьян Наливайко прощения у Бога за слепой эгоизм, амбиции, недальновидность , земляков, знают только силу и гнев, когда угнетается вера их родителей, когда на землю, родила их свободными, надвинулось рабство, а они ослеплены только своей гордыней ". Впоследствии она станет причиной национальной трагедии — большой Руины, времени кровавых распрей и междоусобиц, хаоса ориентаций и подданств. Как видим, внутренне щедрая и богатая украинская душа не всегда адекватно реагировала на национальные проблемы, так и преобладали эмоции над прагматическими решениями; стремление к личной свободе, эгоцентричны проявления доминировали над принадлежащими устремлениями к государственности; Свободолюбие перерастало в опасную Атаманское стихию. , Для украинском, — считает Ю. Липа, — скомпликованисть мира является виднее, чем, скажем, для его соседей. Поэтому, может, так нелегко Украинский прийти к какому-то решению. Хотя, когда он уже принял это, тогда и чужое мнение, и обстоятельства мало влияют на него ". Анархическое начало в украинском характере, формируя способность хотя бы до стихийного или спонтанного протеста и неповиновения угнетателям, стало причиной довольно серьезной проблемы — абсолютной неспособности к волевому и умственного усилия. Удобным по этому поводу, на наш взгляд, мнение И. Грабовской: , Особенно тяжелым несчастьем вращается негативность в продумывание жизненной проблемы до конца и до запланированной реализации задуманного, когда приходит время украинским главарям возглавить решающие для судьбы народа события ". К сожалению, сегодня это превратилось в настоящую , болезнь "украинского общества. Художественно демонстрируя черты национального характера, автор подает несколько эпизодов. Вспомним, Наливайко неоднократно пытается объясниться с запорожцами, покаяться, испросить прощения за участие в военном походе против казаков. Известно: как сотник надворных казаков князя Острожского он был вынужден участвовать в подавлении восстания Г. Косинського 1591—1593 лет. Однако после битвы под Пятой в судьбе Наливайко происходит крутой перелом — он оставляет службу и организует на Брацлавщине отряд реестровых казаков. С целью усиления украинской армии для борьбы с польской шляхтой, Наливайко пытается склонить на свою сторону запорожцев. Однако даже тогда, когда простые казаки восприняли его искреннее раскаяние, гетман Сечи Богдан Макошинский остается и в дальнейшем категоричен: , не прощает! " А потом казаки и наливайковцы, , не враги, потому одной крови и веры ", поднимают друг против друга оружие. ужасающей является заключительная сцена романа: в самый опасный момент, находясь в окружении, казацкое войско делится на два лагеря, начинает выбирать себе гетмана, а впоследствии и драться между собой: , Наливайковке пошли с саблями на реестровых, а те на них. Сабли и цепы, лопаты, косы и копья, все, что предназначалось бить поляков, пошло бить своих. Ни отчаяние и плач детей, ни мольбы и проклятия женщин не остановили ни тех, ни тех. Снесены головы и видчахнути руки летели над лагерем, как во время бури или смерча, и спину им не было ... ". Как не вспомнить в этой ситуации горькие к боли, но правдивые слова Ивана Мазепы:, , сами себя завоевали ... " Упорство на собственной , правде ", нежелание идти на компромиссы и искать пути, которые бы объединили нацию и защитили от внешних врагов, неоднократно становилось причиной украинской трагедии. , Мы разрозненные и не можем взяться за руки. Нас покупают, нас продают ... Мы лязгом саблями, бросаемся в кровавый водоворот и ... потыкайте друг друга. Наши флаги порваны в ветошью, над нами чужие руки сводят чужие флаги. Мы всегда перед кем виноваты. Иностранцы едят наш хлеб и упрекают нас, что он не такой вкусный, как им бы хотелось. Мы бессильны и убогие, каждый из нас становится богатым и сильным только тогда, когда служит сильному владетельному чужаку ... ". Горькая правда, которая должна была бы стать сегодня поучительным и предостерегающим уроком ... Итак, крестьянская сентиментальность, чувствительность, лиричность характера украинского народа в сочетании с нерациональностью казацкого волевого начала, общим недостатком дисциплины обусловила психическое и мировоззренческую раздвоенность украинского менталитета, оказывалась в большой амплитуде чувственного жизни Украинской от любви — к ненависти, от эйфории — к отчаянию. Кстати, проблема раздвоенности украинской души была художественно интерпретирована еще во второй половине Х1Х века в произведениях Тараса Шевченко и Николая Гоголя. Однако, по мнению Грабовича, если у Шевченко раздвоенность проявлялась как противодействие между идеальной общностью, , святой правдой "и реальной общественной структурой, то у Гоголя это проявлялось в противостоянии, глубокой трагедийности борьбы между казацким и крестьянским началом.