Черты творческого портрета ивана манжуры часть 3

  1. 1) автобиографические («Мать», «Весна», «Воспоминание», «Прошлое», «Перепев» и др.);
  2. 2) крестьянско-бытовые или социально-экономические («Дума», «На степи и в доме», «С заработков», «На хорошей ниве», «На пасеке», "Пчелы "и др.);
  3. 3) разнородных содержания («Нечестная», «Веснянка», «Утром», «Лелии» — это стихотворение, как пишет Сумцов, очень высоко ценил А. Потебня).
Автор одной из самых основательных, и, к сожалению, и практически единственной доступной разведки о жизни и творчестве И. Манжуры, Михаил Давыдович Бернштейн, анализируя поэзию автора, выделяет следующие ее основные мотивы:
  •  — страстные размышления «о лучшей убогом народу судьбу» (И. Манжура — певец сиротства, батрачества, подработки): «Бурлака», «Бурлакова могила», «С заработков», "босяцкой песня «,» Обжинки "и др.
  •  — роль и назначение литературы, художника в обществе, в жизни народа («Кому», «Старый музыка», «Печаль», «К музе», «Кобзарь» и др.).
Самое главное в произведениях Манжуры — это логический, последовательный анализ обычного народной жизни с его невзгодами и проблемами, сознательное подчеркивание обстоятельствах, окружающих лирического героя. Однако конкретные описания и картины, связанные с экономическим положением села до географически этнографической детализации, вовсе не свидетельствовали об отсутствии поэтической фантазии или недостаток мастерства в использовании изобразительных средств, а составляли одну из специфических неповторимых признаков художественной манеры И. Манжуры, его эстетического кредо. Попутно следует отметить, что поэзия И. Манжуры тяготеет к сюжетности.
Если вам важно быть в курсе политических и других новостей Украины — смотрите свіжі новин україни на ukr.media

Это в значительной степени следовало из характера того жизненного материала, который составляет целебный источник его творчества. Сюжетный стихотворение И. Манжуры — это часть живой действительности, эпизод жизни и быта, которые поэт наблюдал постоянно («босяцкой песня», «Сториж», «Быль»). «Лелия» — один из замечательных образцов украинского сюжетной лирики. Элементы литературные и народнопоэтические находятся в полной гармонии, прекрасная ритмическая организация стиха, красивые рифмы, удачное внутреннее рифмовки. И еще один образец сюжетного стихотворения, но совершенно другого по тональности, что свидетельствует о том, что И. Манжура ни был однообразен. Это поэзия «Искренняя молитва» — остроумная, едкая сатира, в которой поэт демонстрирует умение на конкретном материале рисовать социальные картины действительности, строить сюжетное стихотворение "Господи, возраста, прошу тебя, ты Господину нашему не укороти Пусть пища он в мире долго! " — Молится искренне бабушка старенькая. Слышит то господин и бабушки спрашивает: Почему и его молитва праздники? "Тем, что за вашего деда я имела Шесть ярок, — бабушка сказала. — Двух он к себе на дворню забрал ... «Будет с тебя и четверка», — сказал он. Батенька же ваши осившися, пару Второй забрали в барскую отару ... Вы вот хозяйство в руки приняли — Скоро и пятую во двор взяли ... дай вам бог, возраст долголетний Чтобы не занял Ваш сынок и послидний! " Обращается в своем творчестве И. Манжура и к теме, неоднократно затрагиваемой в украинской литературе: судьбы обиженных девушек: («Грешница» Самойленко, «Город спит» Старицкого и др.) «Нечестная», «Девичья мнение в покрове». Отдельный цикл составляют поэзии на общественные и личные мотивы. В них И. Манжура отражает жизнь и настроения целого поколения людей (передовых людей!), Что тяжело переживали атмосферу политической и моральной удушья 80-х годов («Весна», «Воспоминание», «весной», «Перепев», "К товарища «,» Необычный «,» Во сне «,» К Днепра "и др.). В этих стихах болезненный крик души лирического героя (читай — поэта), которого мучает сознание того, что «плохое горе», горка беда не дали прорасти в нем обильным цветом «надежды исцеляющие», «вере живущих», что жизнь напрасно процвело, НЕ оставив ничего «в наследства детям». Заметное место в творчестве Манжуры занимают стихи, в которых поэт рассказывает о своих интимных переживаниях, о боль неразделенной любви, неупорядоченное личную жизнь («Пусть», «Ночницы», "NN (Сам не знаю чего, еще лицо твое) «,» Воспоминание «,» Прошлое «,» Над Днепром «,» Когда твою душу скука настоит "). Эти поэзии существенно дополняют образ И. Манжуры, человека драматической личной судьбы. Вместе с тем эти произведения выделяются в особую группу интимно-лирических стихов с повышенной рефлективностью, уязвимой чувствительностью. Есть в поэтическом наследии И. Манжуры стихи, за которые советские литературоведы должны были называть его человеком ограниченных взглядов, иногда «отражала полурелигиозные иллюзии отсталой части крестьянства» (Бернштейн): «Сорок святых», «Жайворинкы», баллада «ренегат», «Рождественская звезда», «Пасха». Поэтическая деятельность И. Манжуры приходится на период, когда украинскую поэзию творили Яков Щеголев, Михаил Старицкий, Борис Гринченко, Павел Грабовский, и, наконец, Иван Франко. Литературная физиономия И. Манжуры не потерялась, а не стерлась в этом кисти ярких талантов. Потому, сознательно ориентируясь на простоту, доходчивость, ясность и четкость мысли и образов, И. Манжура глубоко и разнообразно использовал богатейшие сокровища народного языка, устного народного творчества. Большим преимуществом И. Манжуры было то, что как поэт и как фольклорист-этнограф он органично и всеобъемлюще дополнял друг друга. Этот тезис подтверждают и его поэмы-сказки: «Трьомсин-богатырь», «Иван Голик», «Сказка о хитром Лисовина и о вторых зверей и о том, что он им, а они ему совершали». 4. Поэмы «Трьомсин-богатырь» и "Иван Голик» Эти произведения (2) построены на сюжетах популярных народных сказок о рыцарях-богатырей, олицетворяющих в себе черты народного характера, взгляды народа на добро и зло, правду и неправду. «Трьомсин-богатырь» и «Иван Голик» — результат поисков И. Манжура героической темы, героических образов. Обе поэмы написаны в 1885—1886 гг., Когда И. Манжура путешествовал по Екатеринославской и Харьковской, собирая фольклор. Центральный образ поэмы — богатырь Трьомсин (именно 3 запорожцев нашли его младенцем в дупле дерева и воспитали как сына). Запорожцы научили его рыцарских обычаев, «как в лаве и в одиночку стать против ордынцев», и он направил всю свою богатырскую силу на борьбу с «нечистью». Где бы ни был Трьомсин-богатырь, он везде бьется против «силы вражьей», человеческой «плохие и скверноты», уничтожает врага так, что «и на плод не покидает». Характерно, что один из описаний расправы Трьомсин с царством Змея Манжура передает в стиле украинской исторической песни думы с характерными для них параллелизмами и противопоставлениями, метафорическими средствами: То вихрь в степи вьется Или с ордой казак бьется А сокол цапли кибче Или орел в облаке клекче? Ой не вихрь то кружит НЕ орду казак Туряй И не сокол цапли кибче НЕ орел в небе клекче Так Трьомсин так охотится Но больше нечистью свирепствует ... Произведение завершается победой Трьомсин и его сыновей над Змеем-злодеем, плохой труп которого они сожгли и «пепел розмахалы везде по ветру». При жизни автора эта поэма не была опубликована в. Еще сложнее была творческая и цензурная история поэмы-сказки «Иван Голик». Написанная в то же время, что и поэма «Трьомсин-богатырь», она увидела свет через 75 лет. В основе поэмы — популярный сюжет народной сказки о смелом и сообразительного рыцаря-богатыря Ивана Голика, хотя использовали и мотивы других сказок (о сильных змеев, о чудодейственной родниковую воду и т. д.). Главный герой поэмы — Иван Голик — рыцарь-богатырь с необычной силой, он честный, смелый, откровенный. Люди любят и уважают его рыцарский характер. Ему противопоставлен его брат и их отец — деспотический князь, а также свирепый царь — отец змиивен, трехголовый Змей. Рисуя Ивана Голика сказочным богатырем, И. Манжура наделяет его и вполне реальными силами — казака-колдуном.