Шевченкиана николая брайана часть 2

Намрияв: поставить дом Садок посадит над Днепром И возраста своего доживать В хижине, увитой добром. В саду ему выделись дети И мать веселая при них. Да смерть не дала порадоваться Из живых несказанных утех. Итак, идиллическая картина, не раз в мечтах поэтом, так и осталась фантазией («Только в думах детей и жену / Любовью страстной согрел»), поскольку Кобзаря преждевременно «свела в могилу / Тюремная опека царей» . Но под конец стихотворения щемяще-добрые и грустные интонации меняются на жесткие и мажорно-урочище — в духе компартийных агиток ли рода его не встретить В грядущих, потомков возрасте? ...В Октябре Тарасу дети Становились под ленинский флаг! Биограф противоречит не станет — Были у Шевченко сына: Когда разрывали цепи, Боженко назывались они! . Конечно, как официальный поэт Советской Украины Н. Братан имел здесь ориентироваться на «биографов» социалистической эпохи, которые пристраивали жизнеописание Кобзаря и истории украинской государственности в компартийных требований и указаний. Это сейчас, в пору независимости, открываются для общественности факты, которые свидетельствуют, что красные боженкивци и щорсовцы беспощадно расправлялись с проявлениями «украинского буржуазного национализма» в Украине времен гражданской войны, символом которого с подсказки московско-большевистских захватчиков стал прежде Т. Шевченко, портреты или книги которого были чуть ли не в каждом украинском доме, а потому автоматически становились основанием для осуществления большевистских приговоров. Заголовок продолжение традиций Кобзаря духовными наследниками разрабатывается и в стихотворении «Поступ великана» (сборник «Добрыня»). Произведение, посвященное гениальному автору «Солнечных кларнетов», отмечает его ориентации на Шевченко завещания: "...Продвижение великана Тычины / Благословляет сам Тарас ".
Новости Екатеринбург
Н. Братан утверждает: вслед за Кобзарем этот поэт-титан стал символом служения родному краю и его культуре — «Отдал народа — / Все до капли, все до дна, / Бессмертных слов музыкальную красоту, / Что сталь и нежность им дана». Сквозь поэта восхищение величием Тычины-поэта — в подтексте — улавливается и намек на фатальную роль суток сталинщины в судьбе певца (название сборника «Сталь и нежность» фонический соотносится с упоминанием имена палача украинского народа И. Сталина). В поэзии «Сонет» (другое название «Автограф») подчеркивается глубина восприятия Тараса завещаний автором «Собора». И строки из «Кобзаря», и мысли Гончара — незабываемые, пламенные, мобилизующие. Поэтому с таким пиететом относится херсонский писатель в обоих деятелей Украины разных эпох, которые служили за высокий образец и указатель для соотечественников: Поэтому о Тарасе думы огненные Олесевого волнующее — «Вечное слово» Его в мир, как суть и как основу, Нести нам в жизненной борозде. Это «святые слова из-под духов, волшебник пера», которым суждено бессмертие. Они «снагують грудь» миллионам Украинский «на все времена, на все годы и дни». Это обереги, которые самоотверженно и непоколебимо защищают «и нашу думу, и нашу славу, и язык». В сонетарному поменнику по лауреату Национальной премии Украины имени Т. Г.Шевченко артисту-земляку Павлу Громовенко «Святая душа больших слов» отмечается неповторимом таланте этого непревзойденного мастера, с которым автору суждено познакомиться далеко от Украины В степи бескрайней за Уралом, Где мучился муштрой Тарас обманутое, сдружило, побратало Его всевичне слово нас. С твоих там уст оно звучало, И я замечал не раз, Как народ тамошний очаровывали И «Екатерина», и «Кавказ». Н. Братан увлекается талантом этого истинного подвижника в области пропаганды Шевченко наследия. Он не скрывает очарование проникновенной манерой исполнения текстов гениального певца, которые в течение десятилетий нес в массы артист патриот, приобщая миллионы людей в Кобзаря святынь Ты и нежным, и тревожным, В чтения душу перелив Тебе открылась Неложными Праздники душа больших слов И посчитать всех нельзя, Кого в них ты причастил. С посвящения Н. Братан «Приветствую актрису Злую Ларису в день бенефиса» предстает привлекательный образ еще одного пропагандиста Шевченко наследия. Это «театра актриса» с херсонского края, вкладывает всю душу в Кобзарю тексты — «Читает щемяще Тараса». В стихотворении «Где белый свет и небо синее ...» Н. Братан говорит о закономерное прорастания шевченковских идей в сознании современника. Лирический герой произведения воспринимает как привычность и естественность проникновения людей настоящего в духовные миры Кобзаря («Читает повести Шевченко / неразговорчив мой сосед»). Хотя, конечно, существуют мириады книг, есть огромный выбор, а еще — супермодные авторы, которыми зачитываются на волнах их временной популярности. Поэтому невольно вырывается вполне логичный вопрос: «Почему не Пикуль и не Кашин, / А вне моды — Тарас?» . Ответ — широкая и прозрачная, прогнозируемая и ожидаемая Вероятно, потому, что море синее, Потому что в круг — белый свет Что вечный в слове «Батькивщина» Дедов и прадедов завет. На встречу с Шевченко читатель идет естественно, сознательно, непринужденно — как к своим истокам и непреходящую ценностей, как к чему-то самого родного, трогательного, сакрального. Повтор слова «живое» (в качестве глагола и прилагательного) на определение бытия Украинской подтверждает непобедимость нашего народа, на страже жизнеспособности которого стоит Кобзарь Живет твое живет корни И широкая крона время Где белый свет и небо синее, И дыхание вечности — Тарас. В поэзии «Болезненный урок» (1989) сопоставляются Шевченко и Сосюринськи заветы любить Украину на фоне советской эпохи с ее антинационалистических борениями, маниакальным самоедством в виде массовых психопатических поисков «врагов народа». Школьный урок, на котором осуждается «петлюровская нота», проецируется на все социалистическое общество, в котором искоренялась любовь человека к своей нации в угоду компартийным установкам по формированию единой советской сообщества. Не забуду до конца жизни часов мрачную За «Любите Украину» шельмовали Сосюру. Учитель — что здесь поделаешь — бы и хороший душой, Уныло глаголил о «враждебную идею» Но невольно возникает вопрос: как же в таком случае оценить Кобзаря, чьи патриотические призывы отражаются в творчестве автора «Третьей роты» , как и в работах сотен других продолжателей Тарасовой дела: «Да тогда же и Шевченко надо ругать сейчас / Под его» Похороните меня на Украине ..., / Под его "...Так люблю Украину убогую ". Н. Братан подчеркивает противоестественность и абсурдность обвинений в патриотизме, потому что это высокое чувство, которым следует гордиться, а не считать каким-то криминалом. Нотки сочувствие в адрес учителя-обличителя звучат у поэта, ведь понятно, что советские педагоги вынуждены были кривить душой, подавляя в себе благородные чувства, считались проявлениями национализма. Я учителя слушал — бунтовать напрасно. Он, бедный, и сам чувствовал себя нехорошо. Он от нас требовал песню сердца позорить А казалось — умолял: Украина любите! ... Многие стихов Н. Братан посвященные различным этапам в жизни и деятельности Кобзаря. Страницы Шевченко судьбы, связанные с десятилетней солдатской муштрой, освещены в поэзии-репортажи «В ссылке» (1961), проникнутых мотивом непокорности художника-гражданина («Да он свой крест тяжелый нести / И склонять лица!», "Малая минута — для разлуки, / А для борьбе — всю жизнь! «,» Еще наказать, будут муки, / Но не будет раскаяния! "). В посвящении Л. Большакову «Тарас Шевченко в Орской крепости» (1986) воспроизводится душная атмосфера казармы, призванной сломать певца, однако бессильной реализовать это намерение властей. В защиту Кобзаря «прилетает Украина, как зигзиця, / овевая обожженным крылом», добавляя моральной выдержки и внутренней силы («И надежда в сердце больного оживает»). Ведь это сын, что «несет тяжелые оковы, / Что для нее в правде рукоположил слова». «Побои душа» Кобзаря остается неподвластной и в тяжелые волны моральных и физических пыток «покорности не принимает» (стихотворение «ли кто в этой крепости поет?» из книги «Дожинок»). Опальный поэт живет бессмертной надеждой (поэзия «В Рождественскую ночь на Косарали», 1995). Эти надежды возвышают его над жизненной суетой и алчностью, даже над самой смертью: